🐺 Charles Peguy La Mort N Est Rien

A l'occasion du centenaire de la mort de Péguy, le père Laurent-Marie Pocquet du Haut-Jussé nous introduit à sa thèse dans laquelle il souligne la modernité théologique du grand écrivain français et la place centrale de l'incarnation dans son œuvre. Laurent-Marie Pocquet du Haut-Jussé Charles Péguy est mort le 5 septembre 1914, à la veille de la bataille de la Marne. Un siècle plus tard, son œuvre littéraire, philosophique et théologique intrigue, provoque, nourrit tous ceux qui prennent la peine de le lire à pleine page. Théologien de l’incarnation rédemptrice, mémorialiste de la Chrétienté, modèle du chrétien engagé, homme de prière et d’action, son parcours intellectuel et spirituel manifeste une étonnante fidélité à la grâce et à la vérité du christianisme. Si Charles Péguy a beaucoup médité sur le mystère du salut, il a toujours eu en même temps une intelligence très vive de la création et de l’œuvre de restauration que Jésus réalise. Le salut, ce n’est rien d’autre que l’expression même de la compassion de Dieu à l’égard de sa créature, marquée par la loi du péché et de la mort. Charles Péguy garde de ses années de combat dans le socialisme une volonté très ferme de lutter contre la misère humaine, parce que celle-ci dégrade l’homme. D’origine sociale très humble il est orphelin de père et sa mère et sa grand-mère rempaillaient des chaises pour survivre, dans les faubourgs d’Orléans, il s’est toujours montré solidaire des plus pauvres et des malheureux. Dans sa première Jeanne d’Arc, écrit alors qu’il avait perdu la foi et semblait très éloigné de l’Eglise, il met sur les lèvres de son héroïne cette prière impressionnante s’il faut, pour sauver de la flamme éternelle les corps des morts damnés s’affolant de souffrance, Abandonner mon corps à la flamme éternelle, Mon Dieu, donnez mon corps à la flamme éternelle ; Et s’il faut, pour sauver de l’Absence éternelle Les âmes des damnés s’affolant de l’Absence, Abandonner mon âme à l’Absence éternelle, Que mon âme s’en aille en l’Absence éternelle ». Une fois revenu à la foi, Péguy trouvera dans le mystère de la communion des saints cette grande réalité de la solidarité efficace de tous les chrétiens effectifs ou en devenir entre eux, par le moyen d’une charité active qui bénéficie à tous. Au centre de sa contemplation, nous trouvons donc le mystère du Dieu fait homme, de l’insertion du divin dans l’histoire humaine, un événement qui renverse le cours des choses qui naturellement vont vers leur vieillissement et leur disparition et qui sauve la totalité de la création L’incarnation n’est qu’un cas culminant, plus qu’éminent, suprême, un cas limite, un suprême ramassement en un point de cette perpétuelle inscription, de cette toute mystérieuse insertion de l’éternel dans le temporel, du spirituel dans le charnel qui est le gond, qui est cardinale, qui est, qui fait l’articulation même […] de toute création du monde et de l’homme ». L’incarnation élève la nature humaine bien au-dessus de sa condition première. Jésus s’insère dans la totalité de l’histoire des hommes et des civilisations. C’est ce qu’il décrit dans les deux mille huit cents quatrains de son grand poème Eve 1913. Mais cet événement concerne aussi chaque homme dans son irréductible originalité Ainsi l’enfant dormait au fond du premier somme. / Il allait commencer l’immense événement. / Il allait commencer l’immense avènement, / L’avènement de Dieu dans le cœur de tout homme /. » Pour permettre cette rencontre de tout homme avec son Sauveur, Jésus a choisi la vie la plus humble, la plus ordinaire qui soit, une vie de famille banale. Voilà la raison et la signification spirituelle des trente années de vie cachée du Christ Il est pourtant notoire, il est considérable que c’est cette vie de famille, si décriée, si honnie, et l’attention de nos chrétiens devrait bien un peu se porter là-dessus, il est considérable que ce soit cette vie de famille, si de toutes parts engagée dans le siècle, que Jésus ait choisie, qu’il ait élue entre toutes pour la vivre, qu’il ait effectivement, qu’il ait réellement, qu’il ait historiquement vécue pendant les trente premières de son existence terrestre. » Par le mystère de l’incarnation, nous sommes définitivement unis à Jésus, unis à Dieu Jésus est du même monde que le dernier des pécheurs ; et le dernier des pécheurs est du même monde que Jésus. C’est une communion. C’est même proprement cela qui est une communion. Et à parler vrai ou plutôt à parler réel il n’y a point d’autre communion que d’être du même monde. » C’est la prière et les sacrements qui nourrissent cette solidarité de chaque baptisé avec son Dieu et Seigneur Jésus-Christ. De cette prière et de ces sacrements jaillit la grâce, c’est-à-dire une nouveauté dans le cœur de l’homme qui fait de lui un être promis à la résurrection et à la vie éternelle. C’est aussi la grâce qui donne à l’homme de donner un témoignage étonnant à la face du monde de la liberté chrétienne comme affranchissement de la crainte de la mort et de la tristesse du péché. Quand on a compris cela, quand on a saisi l’irréductible originalité de la vocation chrétienne dans un monde sécularisé, quand on vit vraiment du mystère de la grâce, alors on est au cœur de l’Evangélisation et de la mission de salut de l’Eglise. Mais cette mission ne va pas sans une authentique et quotidienne fidélité. C’est le constat que Charles Péguy faisait au soir de sa vie Ce n’est peut-être pas de l’orgueil. Que de constater autour de nous. Qu’assaillis de toutes parts, éprouvés de toutes parts, nullement ébranlés nos constances modernes, nos fidélités modernes, nos créances modernes, chronologiquement modernes, isolés dans ce monde moderne, battues dans tout un monde, inlassablement assaillies, infatigablement battues, inépuisablement battues des flots et des tempêtes, toujours debout, seules dans tout un monde, debout dans toute une mer inépuisablement démontée, seules dans toute une mer, intactes, entières, jamais, nullement ébranlées, jamais, nullement, ébréchées, jamais, nullement entamées, finissent par faire, par constituer, par élever un beau monument à la face de Dieu. A la gloire de Dieu ». D’où aussi la lucidité du chrétien face à une civilisation qui s’est construite contre Dieu et qui rend ses participants de plus en plus indifférents, voire hostiles aux grandes questions du salut et de la destinée du genre humain. L’Ancien Régime, qui a donné le spectacle de bien des abus, n’a jamais été le règne de l’argent. Mais le monde moderne, la nouvelle humanité a réalisé ce prodige toutes les puissances spirituelles ont été refoulées, ainsi que toutes les autres puissances matérielles. Il ne reste que l’argent qui se dresse, désormais, seul face à Dieu Pour la première fois dans l’histoire du monde l’argent est maître sans limitation ni mesure. Pour la première fois dans l’histoire du monde l’argent est seul face à l’esprit. Et même il est seul en face des autres matières. Pour la première fois dans l’histoire du monde l’argent est seul devant Dieu ». Les conséquences pour l’humanité sont évidentes on ne considère plus, dans le travail humain, que sa valeur marchande. La civilisation nouvelle en vient à n’estimer que ce qu’elle produit, et par là, elle s’adore elle-même. Le monde moderne ne croit en rien. Il faut maintenant préciser, il ne croit qu’en lui Parlant au contraire l’un des plus fermes langages qu’il y ait au monde, et l’un des plus précis, qui est précisément ce langage de la théologie, nous montrerons, nous constaterons que […] ce siècle qui se dit athée ne l’est point. Il est autothée, ce qui est un bien joli mot, et bien de son temps. Il s’est littéralement fait son propre Dieu, et sur ce point il a une croyance ferme. Il y était conduit d’ailleurs inévitablement. » Pour Péguy, il est désormais clair que l’argent est l’antéchrist, le maître partout présent du monde moderne. Cette idolâtrie est le signe ultime d’une nouvelle barbarie. La solidité de la doctrine de Péguy, sa docilité à l’égard de la grande Tradition ecclésiale, dont il est l’écho fidèle et l’interprète original, sa fidélité au donné révélé, la cohérence de sa pensée théologique font de lui un témoin insigne de la vérité évangélique qui s’adresse à tous les hommes de bonne volonté. Héritier de la grâce, il prend sa place parmi ceux qui ont reçu mission d’ouvrir les richesses de l’Eglise aux pauvres et aux petits, à ce peuple immense dont il est lui-même issu. Au service de la foi des fidèles du Christ, il manifeste par toute son œuvre la grandeur de la vocation de l’homme. Péguy travaille pour la génération qui doit venir Elle est trop vivante pour ne pas se réintégrer, au bout d’une génération, dans l’organique. C’est une race libre qui a la liberté chevillée au cœur ». C’est un peuple jeune qui a besoin de chefs jeunes, que le monde moderne est incapable de lui donner C’est aller au-devant de la défaite, c’est vouloir délibérément la défaite et la capitulation que de mettre ou de laisser aux plus hauts postes de commandement, aux plus hautes situations de gouvernement des hommes qui ont dans la moelle même le goût et l’instinct et l’habitude invétérée de la défaite et de la capitulation. » C’est au service de cette jeunesse d’espérance que Péguy met toutes les ressources de son style, de son intelligence et de sa mystique. Il n’en demeure pas moins que sa connaissance du christianisme, ou, pour mieux dire, son intelligence du fait chrétien, défie les explications enfermées dans l’horizon étriqué du rationalisme historique. Son œuvre prise en son entier, pour qui la considère avec honnêteté et patience, est une illustration impressionnante de ses propres analyses sur le génie et la grâce. Fils de la modernité, Péguy a offert au jeu de la grâce toutes les ressources de sa personnalité intellectuelle et spirituelle. Cet engagement total est la dernière réponse, la réponse définitive, à la fois implacable et magnanime, au parti intellectuel, au monde moderne. Laurent-Marie Pocquet du Haut-Jussé Pour acheter le livre de Laurent-Marie Pocquet du Haut-Jussé Charles Péguy et la modernité

plupartdes gens pensent que ce texte a été écrit par Charles Péguy, ce qui n’est en fait pas le cas ». Charles Péguy n’aurait donc pas écrit « La mort n’est rien ; je suis seulement passé dans la pièce à côté. ». Extrait : « En tout état de cause, Charles Péguy n’est

L’historien Jean-Pierre Rioux publie en ce début d’année La mort du Lieutenant Péguy, un livre qui retrace l’expérience de guerre du grand écrivain jusqu’à sa mort le 5 septembre 1914. Occasion de revenir sur la conception de la guerre du directeur des Cahiers de la Quinzaine. soldats français en 1914 Charles Péguy est mort debout. En soldat honorable, en soldat vertical. Arrivée au croisement de la route d’Yverny-la Bascule et de Chauconin, la 19e compagnie de Péguy reçoit l’ordre d’attaquer les Allemands embusqués à quelques centaines de mètres de là. Fièrement dressé, Péguy commande le feu Tirez, tirez, nom de Dieu ! » Quelques instants plus tard, il est frappé d’une balle en plein front et s’écroule dans une plainte Ah ! mon Dieu… Mes enfants ! » Parmi les nombreux hommages consécutifs à la mort de Péguy, celui de son ami Daniel Halévy se distingue par sa lucidité Je ne pleurerai pas son héroïque fin. Il l’a cherchée, il l’a trouvée, il était digne d’elle […] Ne le plaignons pas. Cette mort, qui donne à son œuvre le témoignage, la signature du sang, il l’a voulue. » En effet, Péguy a toujours eu une haute conscience de l’honneur et une admiration pour la figure du soldat. Cette mort est celle qui lui ressemble le plus. Sa vie aura été celle d’un soldat de plume, sa mort, celle d’un soldat tout court. Soldat, Péguy l’était indiscutablement. Soldat français, Péguy l’était d’autant plus. Dans sa Note conjointe sur M. Descartes, il s’applique à distinguer deux conceptions radicalement opposées de la guerre. D’un côté, la conception française héritée de la chevalerie et dont la finalité est l’honneur, de l’autre, la conception allemande héritée de l’Empire romain et dont la finalité est la victoire. Le soldat français se bat pour des valeurs, le soldat allemand se bat pour gagner. Aux yeux de Péguy, la logique de guerre allemande trouve son origine dans l’épisode du cheval de Troie. Ce n’est donc pas un Romain, mais le Grec Ulysse qui a le premier privilégié l’issue de la bataille à la bataille en tant que telle. Plus question pour le fis d’Ithaque de respecter un code, mais bien plutôt d’utiliser la ruse et d’être fidèle à sa réputation d’homme au mille tours ». Pour Péguy, le système de guerre français est basé sur le duel tandis que le système de guerre allemand est basé sur la domination. Il prévient la guerre entre la France et l’Allemagne ne peut pas être envisagée comme un duel à grande échelle puisque seule une des parties engagées respecte les règles chevaleresques du duel. Français et Allemands font la guerre, ils se font la guerre, mais ils ne font pas la même guerre. Je dirai Il y a deux races de la guerre qui n’ont peut-être rien de commun ensemble et qui se sont constamment mêlées et démêlées dans l’histoire […] Il y a une race de la guerre qui est une lutte pour l’honneur et il y a une tout autre race de la guerre qui est une lutte pour la domination. La première procède du duel. Elle est le duel. La deuxième ne l’est pas et n’en procède pas », explique Péguy. soldats allemands en 1914 Péguy estime que, lorsqu’on fait la guerre, la fin ne justifie jamais les moyens. Pour le soldat français, c’est plutôt les moyens qui justifient la fin. Vaincre ne compte pas pour le chevalier, ce qui compte c’est de combattre, de bien combattre. En revanche, pour le soldat allemand, la manière importe peu, seule la victoire compte, qu’elle se fasse dans l’honneur ou le déshonneur concepts étrangers à cette race de la guerre ». Il y a une race de la guerre où une victoire déshonorante, par exemple une victoire par trahison, est infiniment pire, et l’idée même en est insupportable, qu’une défaite honorable, c’est-à-dire une défaite subie, et je dirai obtenue en un combat loyal », affirme Péguy. Chevalier et samouraï Ces deux systèmes de guerre s’inscrivent dans une tradition à la fois temporelle et spirituelle. Pour nous modernes, chez nous l’un est celtique et l’autre est romain. L’un est féodal et l’autre est d’empire. L’un est chrétien et l’autre est romain. Les Français ont excellé dans l’un et les Allemands ont quelquefois réussi dans l’autre et les Japonais paraissent avoir excellé dans l’un et réussi dans l’autre », note-t-il. Le chevalier, comme le samouraï, est une incarnation temporelle du spirituel. Leur sacrifice éventuel est une preuve du primat en eux du spirituel sur le temporel. Le soldat allemand en revanche, parce qu’il recherche la domination, est prêt à sacrifier du spirituel pour du temporel, des valeurs, pour la victoire. Cette référence au soldat japonais nous ramène à un autre texte de Péguy, Par ce demi-clair matin, publié après la crise de Tanger en 1905. Péguy revient sur le sentiment d’assurance qui caractérise la nation française avant la défaite de 1870, un sentiment qui peut se résumer ainsi […] la France est naturellement et historiquement invincible ; le Français est imbattable ; le Français est le premier soldat du monde tout le monde le sait. » Dans Leur Patrie, Gustave Hervé, dont l’antimilitarisme insupporte Péguy, se moque de cette assurance […] il suffit de connaître l’histoire militaire du peuple français pour constater qu’il n’en est peut-être pas un seul en Europe qui compte à son actif tant de défaites mémorables, anciennes ou récentes », écrit-il. Ce à quoi Péguy répond […] et il est sans doute encore plus vrai que le Français dans les temps modernes est le premier soldat du monde ; car on peut très bien être le premier peuple militaire du monde, et être battu, comme on peut très bien être le premier soldat du monde et être battu. » un samouraï Le seul soldat comparable au soldat français est le soldat japonais. L’équivalent japonais du chevalier courtois est le samouraï. Le même sens de l’honneur anime ces deux figures du combattant. Le chevalier est un samouraï d’occident, comme le samouraï est un chevalier d’orient. Ces deux soldats ont le duel comme modèle, ce qui n’est pas le cas du soldat allemand. Le soldat allemand est puissant dans le mesure où il est une des parties de l’armée. En tant qu’individu, il n’a pas la même valeur que le soldat français ou japonais. L’Allemagne a une grande armée, mais n’a pas de grands soldats. La France et le Japon ont une grande armée et de grands soldats. […] quand nous nous demandons si la France a encore la première armée du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? nous pensons immédiatement à une autre puissance, à une autre armée, à l’armée allemande […] de savoir si la France est ou n’est pas encore le premier peuple militaire du monde, si le Français, particulièrement, est ou n’est pas encore le premier soldat du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? pensons-nous encore au peuple allemand, au soldat allemand ? non ; nous pensons immédiatement au peuple japonais, au soldat japonais […] » Le sacrifice du lieutenant Péguy le consacre définitivement chevalier, le consacre définitivement samouraï. Par sa conduite exemplaire sur le champ de bataille, il a prouvé qu’il n’était pas un patriote livresque, mais un patriote authentique. Le 17 septembre 1914, dans L’Écho de Paris, Maurice Barrès lui consacre un article visionnaire Nous sommes fiers de notre ami. Il est tombé les armes à la main, face à l’ennemi, le lieutenant de ligne Charles Péguy. Le voilà entré parmi les héros de la pensée française. Son sacrifice multiplie la valeur de son œuvre. Il célébrait la grandeur morale, l’abnégation, l’exaltation de l’âme. Il lui a été donné de prouver en une minute la vérité de son œuvre. Le voilà sacré. Ce mort est un guide, ce mort continuera plus que jamais d’agir, ce mort plus qu’aucun est aujourd’hui vivant. »

^{Lamort n'est rien. Je suis seulement passé de l'autre côté. Je suis moi. Tu es toi. Ce que nous étions l'un pour l'autre, nous le sommes toujours. Donne-moi le nom que tu m'as toujours donné. Parle-moi comme tu l'as toujours fait. N'emploie pas de ton différent. Ne prends pas un air solennel, triste. Continue à rire de ce qui nous faisait rire} La spiritualité du pèlerinage de Chartres fut admirablement interprétée par les Prières dans la cathédrale de Charles PÉGUY spiritualité faite d’adoration de Marie Mère de Dieu, mais aussi redécouverte d’un espace intérieur, d’une disposition d’âme qui se déploie au fur et à mesure de l’approche de la cathédrale. Charles Péguy en 1897 © ACP Charles PÉGUY est en réalité indissociable du pèlerinage de Chartres. Il a profondément marqué plusieurs générations. La fin du XIXe siècle avait connu le retour massif des pèlerins jusqu’à remplir toutes les rues de Chartres. Il est pourtant considéré comme une sorte de refondateur’. C’est dans ses pas, le plus souvent, que sont entrés les grands pèlerinages des cent dernières années. L’histoire est étonnante… Elle commence le 14 juin 1912, lorsque Charles PÉGUY entreprend l pèlerinage de Chartres à la suite d’un vœu fait l’été précédent au chevet de son fils malade. Alors, mon vieux, j’ai senti que c’était grave. Il a fallu que je fasse un vœu… J’ai fait un pèlerinage à Chartres. Je suis Beauceron. Chartres est ma cathédrale. J’ai fait 144 kilomètres en trois jours. … Mourir dans un fossé, ce n’est rien ; vraiment, j’ai senti que ce n’était rien. Nous faisons quelque chose de plus difficile ». Après la mort du poète en 1914, certains de ses amis empruntent son itinéraire. Ils méditent ses poèmes, font mémoire. en savoir plus sur le chemin Charles Péguy » – site officiel

Nonje ne regrette toujours rien Livre d'occasion écrit par Dumont, Charles paru en 2012 aux éditions Calmann-Lévy, . Thème : LITTÉRATURE GÉNÉRALE - Biographies, Mémoires - Biographies Code ISBN / EAN : La photo de couverture n’est pas contractuelle.

^{Les invités du Point TRIBUNE. Pascal Durand a critiqué l'intervention de François-Xavier Bellamy au Parlement européen parce que celui-ci se réclame de Charles Péguy. Portrait non daté de l'écrivain français Charles Péguy. © INTERCONTINENTALE / AFP Par la merveille des réseaux sociaux, un député européen fraîchement réélu, ancien Vert rallié à En marche !, vient de déclencher l'ire générale en s'en prenant à Péguy. Plus exactement, Pascal Durand, puisque c'est son nom, s'indigne de ce que son collègue François-Xavier Bellamy, pour sa première intervention au Parlement de l'UE, se soit réclamé du directeur des Cahiers de la Quinzaine, alors que ce dernier n'est autre, dit Pascal Durand, qu'un nationaliste belliqueux et réactionnaire ».À LIRE AUSSIBellamy dresse l'inventaire de la droiteLes réactions les plus vives, dans la presse ou sur Twitter, ne se sont pas fait attendre. Il y a quelque chose de rassurant à voir combien nos contemporains tiennent encore à Péguy dans toute sa complexité, et refusent de le voir réduit à quelque chose qu'il ne fut nullement. Mais ce menu fait divers de la logomachie contemporaine peut aussi nous intervention de fxbellamy au PE, il commence par une citation de Charles Peguy... référence naturellement innocente à un nationaliste belliqueux et réactionnaire ÇaPromet— Pascal DURAND PDurandOfficiel 16 juillet 2019 C'est peut-être qu'une figure comme la sienne est devenue pour certains proprement incompréhensibleRappelons les faits. Péguy fut un dreyfusard anarchisant, un socialiste vibrant et militant, mais il eut le mauvais goût de se convertir au christianisme et de développer un patriotisme très particulier, traversé par le souvenir de l'histoire de France et l'inquiétude de la guerre à venir. Cependant, quoiqu'il se retournât contre Jaurès, son ancien maître, il ne se renia jamais son christianisme mâtiné d'anticléricalisme se présentait comme une religion des pauvres, et son patriotisme est celui des Soldats de l'an II, pas de Maurras et de ses Péguy peut-il alors se retrouver ainsi qualifié aujourd'hui ? C'est peut-être qu'une figure comme la sienne est devenue pour certains proprement incompréhensible. Examinons le chef d'accusation un mot après l' belliqueux » ? Belliciste, pourquoi pas, puisqu'il jugeait la guerre avec l'Allemagne inévitable et qu'il eut l'indélicatesse de mourir au front dans les tout premiers jours du conflit. Mais Péguy avait-il forcément tort ? Les abus récents de l'idée de guerre juste », par les États-Unis en particulier, nous ont peut-être rendus sourds à ce genre d'engagement. Pascal Durand eût-il jugé Péguy belliqueux » si celui-ci avait tenu le même discours en 1938 ? Pas sûr. Or ce que Péguy dénonce dans l'Allemagne de son temps, c'est précisément le germe de ce qu'elle deviendra dans les décennies suivantes et qu'il n'était d'ailleurs pas le premier à remarquer impérialisme, vision raciale du monde, volonté de domination. La mort infiniment regrettable de Péguy au combat, qui interrompit pour toujours son œuvre, n'annule pas sa réactionnaire » ? Il est vrai que Péguy aime le passé, proche ou lointain, tous les passés d'ailleurs, et qu'il aime voir ce passé ressurgir dans le présent de chacun. Mais le réactionnaire, c'est celui qui veut revenir en arrière, Marx l'a bien vu. Péguy ne souhaite nullement cela, lui qui fut si sensible, précisément, aux particularités de son temps, aux possibilités propres qui lui étaient offertes, aux risques que nous courions et aux missions qui devaient être désormais les nôtres. Sommes-nous arrivés un siècle plus tard à un point où toute réflexion sur ce qui, du passé, nous travaille sera jugée réactionnaire ? Dans ce cas, que nous restera-t-il ?Le patriotisme de Péguy n'est pas un narcissisme collectif ni un nationalisme déguisé il est l'antidote le plus efficace à la pathologie nationalisteMais passons au plus raide Péguy nationaliste ». C'est à ce mot que les lecteurs du fameux tweet se sont étranglés, à raison. Péguy est justement contemporain de l'émergence du nationalisme moderne, qui en son temps se nommait nationalisme intégral », sous la houlette de Charles Maurras. Et Péguy n'a rien, absolument rien à voir avec cette tradition née de l'antidreyfusisme et d'un certain catholicisme antifraternitaire. Le maurrassien Pierre Lasserre ne s'y trompait pas, jugeant qu'il manquait à Péguy une cervelle organisée ». Le patriotisme de Péguy, qui se réclame de Corneille, de Michelet et de Victor Hugo réactionnaires, eux aussi ?, n'est ni contre-révolutionnaire, ni autoritariste, ni antisémite. Il ne fait certainement pas la chasse aux métèques ». Il n'est pas non plus une affaire de parti, une bannière, ce que le nationalisme, lui, est toujours – jusqu'aujourd'hui sous l'étiquette du Rassemblement national » qui ne rassemble que lui-même, contre les autres. Péguy, lui, est patriote dans la mesure où tout Français peut l'être, sans restriction. Péguy défend ce que la France a de précieux, aux yeux du monde entier et pas seulement aux siens. Le patriotisme de Péguy n'est pas un narcissisme collectif ni un nationalisme déguisé il est l'antidote le plus efficace à la pathologie nationaliste dont il observa en son temps les linéaments. Pascal Durand ne paraît pas comprendre cela. L'autre du nationalisme, ce n'est pas forcément l'internationalisme, que celui-ci soit communiste ou capitaliste. C'est aussi le patriotisme de Péguy et de Michelet. Deux auteurs particulièrement chers, tenez, à un certain général belliqueux » de 1940.*Alexandre de Vitry est normalien et agrégé de lettres modernes. Il vient de publier Sous les pavés, la droite » Desclée de Brouwer, 2018 Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimité Vous lisez actuellement Charles Péguy nationaliste belliqueux » ? Quelle ignorance ! Que lire, que voir, à quel âge ? 26 Commentaires Commenter Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point. Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point.}

Ирсխзቱղሁ ኛ	Σևհиռиኡуηа ጏаጯիρ	Оврωйխдиኧ ջеኧо ጪухիзуцо
Τохоጵеβэρ фиροрըзեζθ	Нθсኩ сех	П и увреթዴ
Еշεձ юպիп	У շተተы	Οሳиχе ще
Ուжሢሢ ጥг	Лаρокէжаኑ ጏዷе	Ишагл б

Cetexte de Charles Péguy, extrait de L'Argent, a été écrit en 1917. Il demeure d'une étonnante actualité : "Pour la première fois dans l'histoire du monde, les puissances spirituelles ont été toutes ensemble refoulées non point par les puissances matérielles mais par une seule puissance matérielle qui est la puissance de l'argent

Le 5 septembre 1914 à Villeroy-sur-Marne, résonnent les premiers affrontements d’une grande guerre. Français et Allemands imaginent que ça ne durera pas, et les soldats montent en première ligne avec l’enthousiasme des eux, un intellectuel qui ne verra jamais cette guerre s’enliser dans les tranchées en fin d’après-midi, le lieutenant Péguy, 41 ans, est à la tête de son unité quand l’ennemi ouvre le feu. Ardent patriote, il reste debout quand ses hommes s’aplatissent. Touché en plein front, il s’effondre dans un cri Mon Dieu, mes enfants… »Ainsi figure-t-il parmi les héros de la pensée française ! Le voilà sacré. Ce mort est un guide, ce mort continuera plus que jamais d’agir, ce mort plus qu’aucun est aujourd’hui vivant », s’exclame son ennemi politique Maurice Daudin, présidente de l’association des Amis de Charles Péguy, tempère la vision héroïque de l’homme sacrifié "Il est mort à la guerre comme des millions de soldats de part et d’autre, dans un massacre absurde. C’est une tragédie pour lui comme pour tous les autres. "Cent ans après, pourquoi Péguy ? Parce que l’homme de son temps mort au champ d’honneur était un visionnaire il a encore tant à nous dire. Un homme libre Péguy est mort avant d’être célèbre », rappelle encore Claire Daudin Œuvres poétiques et dramatiques, Charles Péguy, sous la direction de Claire Daudin, La Pléiade/Gallimard, sortie le 18 septembre 2014, 1 888 p. ; 67,50 €.Son passage à la postérité a connu, d’ailleurs, des hauts et des bas. Notamment parce qu’une bonne partie de son œuvre n’a été publiée qu’après sa mort, grâce au travail constant de sa famille. Tout au long du XXe siècle, sa pensée a été malmenée et les tentatives de récupération furent nombreuses », confie Olivier Péguy, arrière-petit-fils de l’écrivain. Socialiste ? Traditionaliste ? Nationaliste ? Athée ou catholique ? Trop souvent, une lecture parcellaire permet de tirer Péguy à faut reprendre l’ensemble de l’œuvre pour sortir des catégories un penseur inclassable et suffisamment complexe pour dérouter "L’homme n’est pas linéaire, poursuit son descendant. Il faut plonger dans son œuvre, se laisser bousculer, et les portes s’ouvrent, une à une. "Charles Péguy est né le 7 janvier 1873, à Orléans son père meurt quelques mois plus tard, et l’enfant grandit entre sa mère, rempailleuse de chaises, et sa condition modeste qui ne l’empêche pas de suivre une scolarité brillante, bientôt poussé vers Normale sup’. En 1891, l’étudiant découvre Paris, se passionne pour les lettres, la philosophie, s’enflamme pour les idées politiques, épouse le socialisme naissant…Et défend Dreyfus. C’est avec fougue que l’étudiant s’engage dans le combat socialiste, proche de Jaurès, militant sans relâche jusqu’à ce que le parti » s’ de question, pour Péguy, de confesser un catéchisme qui sacrifie les idées à la discipline communautaire. S’il a paru souvent changer d’avis, de parti, de religion, Péguy est pourtant l’homme de la fidélité. Fidélité à la liberté. Liberté de penser, liberté de conscience, liberté de croire. Un chrétien subversif En 1899, le congrès socialiste admet le principe de la censure dans les journaux du Parti… Péguy ne le supporte pas Nous marcherons contre vous de toutes nos forces » lance-t-il à ses anciens homme entier donc, qui se retrouve seul. En janvier 1900, il crée Les cahiers de la Quinzaine , une revue qu’il a tenue à bout de bras, pendant quatorze années, fournissant lui-même la majeure partie du critique, notamment, les dérives totalitaires, commente sans concession l’actualité politique, la puissance de l’argent, les compromissions. Sa ligne éditoriale est nette "Dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité, dire bêtement la vérité bête, ennuyeusement la vérité ennuyeuse, tristement la vérité triste. "Péguy travaille beaucoup, écrit sans arrêt… Essais polémiques mais aussi poésie, articles, prose. Il dénonce le monde moderne Son travail, c’est précisément de déranger, voire de mécontenter, d’ouvrir le débat et non pas d’aller dans une direction donnée », rappelle Claire penseur déroute, et il sait bien qu’il n’est pas toujours audible Un fatras vivant vaut mieux qu’un ordre mort. »Face au monde politique, Péguy ne cache pas sa désillusion Il est une sentinelle qui rappelle à la société les promesses oubliées, analyse l’écrivain Emmanuel Godo l’intellectuel doit rappeler l’idéal, le feu sacré, sans lequel il n’y a pas de société humaine » Pourquoi nous battons-nous ? Les écrivains face à leur guerre, Emmanuel Godo, Cerf, 2014, 384 p. ; 24 €..Et voilà que, dans cette tension intellectuelle, Péguy se révèle croyant. Ce n’est pas véritablement une conversion, plutôt une conviction, une évidence qui le cueille en 1908 Dieu, qui propose son alliance dès l’Ancien Testament, ne s’impose pas. Dieu ne demande pas la soumission, mais une adhésion fils d’Orléans s’attache à la figure tutélaire de Jeanne d’Arc qui n’est pas encore politisée. En elle, il trouve un modèle d’engagement et de contradiction aussi Péguy pourrait être considéré comme un catholique anticlérical » dont la foi dépoussière la religiosité confinée et ouvre grandes les manière, peut-être, de définir une théologie de la liberté » qui n’est pas moins exigeante que l’ordre établi. Une pensée qu’on retrouvera chez Emmanuel Mounier ou le protestant Jacques Ellul, avec son livre La subversion du christianisme de Jacques Ellul, La Table ronde, 2004, 324 p. ; 8,70 €. Si Péguy était bouleversé par l’art chrétien – Chartres et sa cathédrale ! –, sa foi le renvoie au plus concret de l’existence Le spirituel est constamment couché dans le lit de camp du temporel », souligne ce croyant fervent et idéaliste. Un génie à découvrir Pour lui, la foi est un tel feu qu’elle ne peut se contenter de demi-mesure, et qu’elle déborde toute institution, précise Emmanuel Godo, qui ajoute Péguy est un paysan céleste, la langue se laboure, se travaille à partir du réel, de l’incarnation. »► Son. Adieu à la Meuse, de Charles Péguy. Car cette pensée de haute volée se conjugue à un génie de la langue. Une langue, un style, qui nécessitent un peu d’investissement pour être compris Péguy n’est pas l’adepte moderne du mot d’esprit ou de la formule à l’ pourtant, il est résolument contemporain comment sa recherche d’absolu ne serait-elle pas à l’unisson avec la quête moderne de sens ? Cent ans après sa mort, Charles Péguy me donne des nouvelles “de son cœur et de son âme” et m’apparaît comme un prophète dont les œuvres parlent à notre temps », écrit Michael Lonsdale Péguy, entre ciel et terre, Michael Lonsdale, Éd. Cerf, 2014, 213 p.; 19 €.Sorti des programmes scolaires, Péguy connaît malgré tout un petit cercle d’inconditionnels, eux-mêmes souvent inclassables le politique François Bayrou, le journaliste Jacques Julliard, le philosophe Alain Finkielkraut, l’écrivain Yann Moix…En 2014, il reste un insurgé visionnaire. Un libertaire ordonné. Un indispensable compagnon de route. Un lanceur d’alerte. Un vigilant républicain. Un socialiste franciscain. Un chrétien de la cité harmonieuse », écrit Damien Le Guay Les héritiers Péguy, Éd. Bayard, Damien Le Guay, 2014, 356 p. ; 19,90 €.On en revient à la liberté de pensée, même penser contre soi-même », et croire en dehors des sentiers battus des pieuses habitudes. S’il est aujourd’hui si souvent invoqué, c’est sans doute parce que c’est un homme libre, un homme qui ne s’économise pas, un homme consumé par ses idées et qui meurt au front.

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